قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
﴿الـم﴾ اختلف العلماء فيها وفي سائر الحروف المقطعة في أوائل السور على ستة أقوال.
\
أحدها: أنها من المتشابه الذي لا يعلمه إلا ﷲ. قال أبو بكر الصديق رضي ﷲ عنه: لله عز وجل في كل كتاب سر، وسر ﷲ في القرآن أوائل السور، وإلى هذا المعنى ذهب الشعبي وأبو صالح وابن زيد.
\
والثاني: أنها حروف من أسماء، فإذا ألفت ضربا من التأليف كانت أسماء من أسماء ﷲ عز وجل. قال علي بن أبي طالب: هي أسماء مقطعة لو علم الناس تأليفها علموا اسم ﷲ الذي إذا دعي به أجاب.
\
وسئل ابن عباس عن "الر" و"حم" و"نون" فقال: اسم الرحمن على الهجاء، وإلى نحو هذا ذهب أبو العالية، والربيع بن أنس.
\
والثالث: أنها حروف أقسم ﷲ بها، قاله ابن عباس، وعكرمة. قال ابن قتيبة: ويجوز أن يكون أقسم بالحروف المقطعة كلها، واقتصر على ذكر بعضها كما يقول القائل: تعلمت "أ ب ت ث" وهو يريد سائر الحروف، وكما يقول: قرأت الحمد، يريد فاتحة الكتاب، فيسميها بأول حرف منها، وإنما أقسم بحروف المعجم لشرفها ولأنها مباني كتبه المنزلة، وبها يذكر ويوحد. قال ابن الأنباري: وجواب القسم محذوف، تقديره: وحروف المعجم لقد بين ﷲ لكم السبيل، وأنهجت لكم الدلالات بالكتاب المنزل، وإنما حذف لعلم المخاطبين به، ولأن في قوله: ﴿ذلك الكتاب لا ريب فيه﴾ دليلا على الجواب.
\
والرابع: أنه أشار بما ذكر من الحروف إلى سائرها، والمعنى أنه لما كانت الحروف أصولا للكلام المؤلف، أخبر أن هذا القرآن إنما هو مؤلف من هذه الحروف، قاله الفراء، وقطرب.
\
فإن قيل: فقد علموا أنه حروف، فما الفائدة في إعلامهم بهذا؟ .
\
فالجواب أنه نبه بذلك على إعجازه فكأنه قال: هو من هذه الحروف التي تؤلفون منها كلامكم، فما بالكم تعجزون عن معارضته؟! فإذا عجزتم فاعلموا أنه ليس من قول محمد عليه السلام.
\
والخامس: أنها أسماء للسور. روي عن زيد بن أسلم، وابنه، وأبي فاختة سعيد بن علاقة مولى أم هانئ.
\
والسادس: أنها من الرمز الذي تستعمله العرب في كلامها. يقول الرجل للرجل: هل تا؟ فيقول له بلى، يريد هل تأتي؟ فيكتفي بحرف من حروفه.

ما هي أقوال العلماء في الحروف المقطعة في أوائل السور؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
وقد خص المفسرون قوله ﴿الم﴾ بخمسة أقوال:
\
أحدها: أنه من المتشابه الذي لا يعلم معناه إلا ﷲ عز وجل، وقد سبق بيانه.
\
والثاني: أن معناه: أنا ﷲ أعلم. رواه أبو الضحى عن ابن عباس، وبه قال ابن مسعود، وسعيد بن جبير.
\
والثالث: أنه قسم. رواه أبو صالح عن ابن عباس، وخالد الحذاء عن عكرمة.
\
والرابع: أنها حروف من أسماء. ثم فيها قولان. أحدهما: أن الألف من "ﷲ" واللام من "جبريل" والميم من "محمد" قاله ابن عباس.
\
فإن قيل: إذا كان قد تنوول من كل اسم حرفه الأول اكتفاء به، فلم أخذت اللام من جبريل وهي آخر الاسم؟! .
\
فالجواب: أن مبتدأ القرآن من ﷲ تعالى، فدل على ذلك بابتداء أول حرف من اسمه، وجبريل انختم به التنزيل والإقراء، فتنوول من اسمه نهاية حروفه، و"محمد" مبتدأ في الإقراء، فتنوول أول حرف فيه. والقول الثاني: أن الألف من "ﷲ" تعالى، واللام من "لطيف" والميم من "مجيد" قاله أبو العالية.
\
والخامس: أنه اسم من أسماء القرآن، قاله مجاهد، والشعبي، وقتادة، وابن جريج.

ما معنى (الم) في بداية هذه السورة؟